من طرف هبة الرحمن السبت 10 مايو 2008, 10:21 amبسم الله الرحمن الرحيم
1 ـالبينية :
ليكن نقدك لأخيك ، أو لأيّ إنسان آخر نقداً بينياً ، أي بينك وبينه ولا
تنقده أمام الآخرين ، فحتى لو كان نقدك هادفاً وهادئاً وموضوعياً إلاّ أنّ
النقد في حضور الآخرين ممّن لا علاقة لهم بالأمر قد يدفع الطرف الآخر إلى
التشبّث برأيه ، أو الدفاع عن نفسه ولا نقول عن خطئه . ولذا جاء في الحديث
: «مَنْ وعظ أخاه سرّاً فقد زانه ومَنْ وعظه علانية فقد شانه» .
2 ـ الإنصاف :
النقد هو حالةتقويم .. حالة وزن بالقسطاس المستقيم ، وكلّما كنت دقيقاً في
نقدك ، بلا جور ولاانحياز ولا تعصب ولا افراط ولا تجاوز ، كنت أقرب إلى
العدل والانصاف ، وبالتاليأقرب إلى التقوى ، قل في منقودك ما له وما عليه
.. قل ما تراه فيه بحق ولا تتعدّذلك فـ «مَنْ بالغ في الخصومةِ أثِم» .
3 ـ إجمع الإيجابي إلى السلبي :
وهذاالأسلوب هو من الأساليب المحبّبة في النقد((1)) ، حيث تبدأ بالإيجابي
فتشيد به وتثمّنه ثمّ تنتهي إلى السلبي ، وبهذه الطريقة تكون قد جعلت من
الإيجابيات مدخلاًسهلاً للنقد ، لأ نّك بذلك تفتح مسامع القلب قبل الأذنين
ليستمع الآخر إلى نقدك أونصيحتك .. إنّك تقول له : إنّه جيد وطيب وصالح
ومحترم لكنّ ثمة مؤاخذات لو انتبه إليها لكان أكثر حسناً وصلاحاً .
فإذا ما احترمت إيجابيات الشخص المنقود وحفظتهاله ، ولم تنسفها أو تصادرها
لمجرد ذنب أو خطأ أو إساءة ، فإنّك سوف تفتح أبواب الاستماع إلى ما تقول
على مصراعيها ، وبذلك تكون قد حققت هدفك من النقد ، وهو إيصا رسالة
للمنقود حتى يتعظ ، كما إنّك لم تجرح إحساسه ولم تخدش مشاعره . وقد دعا
القرآن المسلمين إلى احترام إيجابيات الناس في قوله تعالى : (ولا تبخسوا
الناس أشياءهم )(2) .
4 ـ الإلتفات إلى الإيجابي :
وقد يكون السلبي لدى أحد الأشخاص أكثر من الإيجابي بحيث يغطّي عليه ،
ويكون الإيجابي نادراً للدرجة التي يتعيّن عليك أن تبحث أو تنقّب عنه
تنقيباً ، فلا تعدم المحاولة لأن ذلك مما يجعلك في نظرالمنقود كريم الطبع .
فلقد مرّ عيسى (عليه السلام) وحواريّوه على جثّة كلب متفسّخة ، فقال الحواريون :
ـ ما أنتن جيفة هذا الكلب !
وقال عيسى (عليهالسلام) : انظروا إلى أسنانه .. ما أشدّ بياضها !
لقد كان الحواريون محقّين في نقدهم للجثّة المتفسخة التي تنبعث منها روائح
كريهة ، لكنّهم ركّزوا على السلبي (الطاغي) على الجثّة . أمّا المسيح
(عليه السلام) فكان ناقداً لا تفوته اللفتةالإيجابية الصغيرة حتى وإن كانت
(ضائعة) وسط هذا السلب من النتانة .
وهذا درس نقديّ يعلّمنا كيف أ نّنا يجب أن لا نصادر الإيجابية الوحيدة أو الصغيرة إذا كان المنقود كتلة من السلبيات .
5 ـ أعطه فرصة الدفاع عن نفسه :
حتى ولو كوّنت عن شخص صورة سلبية فلا تتعجّل بالحكم عليه .. استمع إليه
أوّلاً .. أعطه فرصة كافيةليقول ما في نفسه وليدافع عن موقفه . قل له :
لقد بلغني عنك هذا ، واترك له فرصةالدفاع وتقديم الإفادة ، أي افعل كما
يفعل القاضي العادل فهو يضع التهمة بين يدي المتهم ويعطيه فرصة للدفاع عن
نفسه وموقفه ، إمّا مباشرة أو عن طريق محام ، فلاتأتي كلمة القضاء الفصل
إلاّ بعد أن يدلي الشهود بشهاداتهم ، والمحامي بمرافعته لكي لا يُغمض حق
المتهم .
6 ـ حاسب على الظواهر :
قبل أن تمضي في نقدك وترتب عليه الأثر ، احترم نوايا المنقود وحاسبه على
الظاهر «فلعلّ له عذراً وأنت تلوم» . وهذا هو الذي يدعو المربّي الاسلامي
إلى أن نحمل أخانا على أكثر من محمل ، أي أن نحمل عمله أو قوله على محمل
حسن الظن لا إساءة الظنّ .
فقد يكون مضطراً وللضرورةأحكامها فـ «الضرورات تبيح المحظورات» وقد يكون
ساهياً ناسياً غير قاصد ولا متعمّد، والقلم مرفوع عن الناسي أو الجاهل غير
المتعمّد ، وقد يكون له رأي أو مبرر غيرالذي تراه .
المهم أنت لست مسؤولاً عن دوافع المنقود ونواياه ، وإنّما مسؤول عن ظاهر عمله فقط .
7 ـ استفد من تجربتك في النقد :
لكلّ منّا تجاربه في نقدالآخرين ، أو نقد الآخرين له . وربّما أفادتك
حصيلة تجاربك أن تبتعد عن أساليب النقد التي جرحتك أو عمقت جراحك القديمة
، أو سببت لك النفور والبرم ، وربّما زادتفي إصرارك على الخطأ كردّ فعل
عكسي .
وطالما إنّك كنت قد اكتويت بالنار فلا تكوِبها غيرك .. حاول أن تضع نفسك
في موضع الشخص المنقود ، وتحاش أيّة طريقة جارحة في النقد سبق لك أن دفعت
ضريبتها .
فلقد بعث أحد الأدباء الشباب ـ ذات مرّة ـ نتاجه إلى إحدى المجلاّت
الأدبية الشهيرة ، وحينما صدر العدد الجديد من المجلة هرع الأديب الشاب
إلى السوق لاقتناء نسخته وراح يتصفحها بلهفة بحثاً عن إبداعه فلم يجده
لكنّه وجد ردّاً للمحرر يقول له إنّه لا يصلح للأدب وعليه أن يفتش عن مهنة
أو هواية أخرى ! وفيما هو يعيش الصدمة وإذا به يرتطم بعمود النور فتنكسر
رجله ..
المهم .. انّهمته لم تنكسر .. فقد واصل .. وأصبح أديباً مشهوراً يشار له
بالبنان ، فلا تكسرمنقودك لأن «مَنْ كسر مؤمناً فعليه جبره» .
8 ـ لتكن رسالتك النقدية واضحة :
لا تجامل على حساب الخطأ ، فالعتاب الخجول الذي يتكلّم بابن عم الكلام ليس
مجدياً دائماً ، وقد لا ينفع في إيصال رسالتك الناقدة . فإذا كنت ترى
خرقاً أوتجاوزاً صريحاً فكن صريحاً في نقده أيضاً ، وتعلّم خُلق الصراحة
وعدم الاستحياء فيقول الحق من الله سبحانه وتعالى : (والله لا يستحي من
الحقّ )(3) .. قُلْها ولو علىنفسك .
يقول أحد الأدباء عن كلمة الحقّ :
«إن أنتَ قلتها متّ
وإن سكتَّمتّ
قُلها إذن ومتْ» !!
9 ـ لا تكل بمكيالين :
إن من مقتضى العدل والانصافأن لا تكون ازدواجياً في نقودك فإذا انتقدت
صديقاً في أمر ما ، وكنت سكتّ عن صديق آخر كان ينبغي أن تنقده للشيء ذاته
، فأنت ناقد ظالم أو منحاز بالنسبة للمنقود لأنّه يرى أ نّك تكيل بمكيالين
، تنتقده إذا صدر الخطأ منه ، وعندما يصدر الخطأ نفسهمن صديق آخر فإنّك
تغضّ الطرف عنه محاباة أو مجاملة له .
وقد تكون الازدواجية فيأ نّك تنقد خصلة أو خلقاً أو عملاً ولديك مثله ، وهنا عليك أن تتوقع أن يكون الردّمن المنقود قاسياً :
يا أ يُّها الرجلُ المعلّمُ غيره***هلاّ لنفسِكَ كان ذاالتعليمُ
ومن مساوئ هذه الحالة أنّ المنقود سوف يستخفّ بنقودك ويعتبرها
تجنياًوانحيازاً . فلقد كتب إثنان من الأطفال كتابة وعرضاها على الحسن بن
علي (عليهالسلام) وقالا له : أيّنا أحسنُ خطاً ، وكان أبوه (علي) حاضراً ،
فقال له : احكم بينهما بالعدل ، فإنّه قضاء ! فإذا كان العدل مع الصغار
مطلوباً ، فكيف بالكبار؟!
10 ـ لا تفتح الدفاتر القديمة :
انقد الجديد ودع القديم .. لا تذكّربالماضي لأنّ صفحته انطوت .. ولا تنكأ
الجراح ، فقد تضيّع الهدف من النقد لما جرىمؤخراً ، وربّما تغلق مسامع
المنقود عن نقدك وتستثيره لأ نّك نبشت ما كان دفيناً .
إن أخطاء الماضي قد يخجل المنقود من ذكرها ، وربّما تجاوزها وعمل على
إصلاحهافتذكيره بها أو ربطها بالأخطاء الجديدة يجعلك في نظره إنساناً غير
متسامح ، فلاتصفح ولا تمحو ، وكأ نّك تريد أن تقول له : ما زلت على ضلالك
القديم ، وهذا أمر لايطيقه ، وربّما ثأر لنفسه منك .
11 ـ التدرّج في النقد :
ما تكفيه الكلمة لاتعمّقه بالتأنيب ، وما يمكن إيصاله بعبارة لا تطوّله
بالنقد العريض ، فالأشخاص يختلفون ، فربّ شخص تنقده على خطئه ويبقى يجادلك
، وربّ آخر يرفع الراية البيضاءمنذ اللحظة الأولى ويقرّ معترفاً بما ارتكب
من خطأ ، وربّ ثالث بين بين .
ولذافقد تكون كلمات من قبيل (ألا تستحي) ؟ (أما فكّرت بالأمر ملياً) ؟ (هل
هذا يليق بك كمؤمن) ؟ (هل ترى أن هذا من الانصاف) ؟ وما شاكل ، تغني عن
كلمات طويلة ، الأمرالذي يستحبّ معه التدرج في النقد والانتقال من اليسير
إلى الشديد .
12 ـ انقده لشخصه :
قد يخرج بعض أصدقائك أو إخوانك عن حدود الأدب واللياقة في النقد ،
فلايكتفي بنقدك شخصياً ، وإنّما يتعدّى إلى والديك وإخوتك فيرشقهم بسهام
نقده مما يعقدالموقف ويحول النقد إلى مهاترة . فلا يصح أن تنساق معه ،
وإذا كان بينك وبينه نقد ،أي أردت أن تنقده أيضاً فانقده لشخصه لأ نّه هو
موضع النقد وليس والديه (ولا تزِرُ وازرة وزر أخرى )(4) .
13 ـ اقترح حلولاً :
قدِّم نقدك في تبيان الإيجابيات والسلبيات ، وركِّز على الجديد ، وعلى
نقطة محدّدة بذاتها ، وفي كلّ الأحوال إن كان بإمكانك أن تقدم حلاًّ أو
مقترحاً أو علاجاً فبادر ، وسيكون نقدك مقروناً بما يعين المنقود على
التخلّص من سلبياته .
ومن الأفضل أن تطرح اقتراحاتك بأسلوب لطيف مثل : (الرأي رأيك لكنني أقترح)
.. (هذا ما أراه وفكِّر أنت في الأمر جيِّداً) .. (ماذالو تفعل ذلك لربّما
كان الموقف قد تغيّر) .. (دعنا نجرّب الطريقة التالية فلعلها تنفع) .. إلخ
.
14 ـ راعِ الموقع والمكانة :
كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول : «أُمرنا معاشر الأنبياء أن
نخاطب الناس على قدر عقولهم» كمظهر منمظاهر الحكمة التي تقول : «لكلّ مقام
مقال» الأمر الذي يستدعي أن تراعي مقام الشخصالمنقود ، فإذا وجّهت نقدك
لأبويك أو أحدهما (فلا تقل لهما أُفٍّ ولا تنهرهما وقوللها قولاً كريماً
)(5) . احفظ احترامك لهما ، ابتعد عن كل ما يخدش إحساسهما ، يمكنأن تصبّ
نقدك في قالب لطيف ، مثل :
(أنتم أكبر منِّي سنّاً وأكثر تجربة لكنني ـبكل تواضع ـ أقول أن هذا الأمر
غير مناسب) أو (مع كامل حبي واحترامي لكما ، أرى لوأن نعدل عن هذا
الموضوع) أو (ما تذهبون إليه صحيح ، لكنّ الأفضل في نظري هو هذا) وما إلى
ذلك من عبارات محبّبة توصل بها نقدك ولا تؤذي منقودك .
15 ـ لا تكن لقّاطاً للعثرات :
التقاط العيوب وتسقّط العثرات وتتبّع الزلاّت ، وحفظها في سجللا يغادر
صغيرة ولا كبيرة ، بغية استغلالها ـ ذات يوم ـ للإيقاع بالشخص الذي
نوجّهنقدنا إليه ، خلق غير اسلامي . فقد جاء في الحديث : «إنّ أقرب ما
يكون العبد إلىالكفر أن يؤاخي الرجل الرجلَ فيحصي عليه عثراته وزلاّته
ليعنّفه بها يوماً ما» .
فخيرٌ لك وله أن تنتقده في حينه ، وفي الموضع الذي يستوجب النقد ، ولا
تجمع أوتحصي عليه عثراته لتفاجئه بها ذات يوم ، ولا تفاجأ إذا قال عنك أ
نّك جاسوس أومتلصص عليه، أو أ نّك تنقده بدافع الحقد الدفين .
16 ـ النقد هدية .. فاعرف كيف تقدّمها :
ورد في الحديث : «أحبّ إخواني مَنْ أهدى إليَّ عيوبي» فلقد اعتبرالاسلام
النقد والمؤاخذة على الخطأ (هدية) وترحّم على مهديها «رحم الله مَنْ
أهدىإليَّ عيوبي» لأجل أن يكون النقد والنصيحة والتسديد مقبولاً ومرحباً
به ، بل يُقابلبالشكر والإبتسامة .
والهدية ـ كما هو معلوم ـ تجلب المودة «تهادوا تحابّوا» فإذا صغت نقدك
بأسلوب عذب جميل ، وقدّمته على طبق من المحبّة والإخلاص ، وكنتدقيقاً
ومحقاً فيما تنقد ، فسيكون لنقدك وقعه الطيب وأثره المؤثر على نفسية
المنقودأو (المهدى إليه) الذي سيتقبّل هديتك على طريقة «ووفقني لطاعة مَنْ
سدّدني ومتابعةمَنْ أرشدني» .
أخيراً ..
تذكّر أنّ كلّ إنسان يحبّ ذاته ، فلا تحطّم ذاتهبنقدك القاسي الشديد ، كن
أحرص على أن ترى ذاته أجمل وأكمل وأنقى من العيوب .. وقلله ذلك .. قل له :
إنّ دافعك إلى النقد أن تراه فوق نقدك ، وعندها تكسب أخاً حبيباًبدلاً من
أن تخلق لك عدواً .
-----------------------------------------
(1) وهذا الأسلوب متبع في (النقد الأدبي) أيضاً ، حيث يحاول النقّاد أن
يتعرّضوا للجوانب الإيجابية في النصّ الأدبي وإلى الجوانب السلبية فيه ،
حتى تكون الصورة النقدية واضحة في ذهن القارئ ، فالجوانب الإيجابية تحتاج
إلى كشف وتوضيح وإبراز تماماً كما
(2) الأعراف / 85 .
(3) الأحزاب / 53 .
(4) الأنعام / 164 .
(5) الإسراء / 23 .
1 ـالبينية :
ليكن نقدك لأخيك ، أو لأيّ إنسان آخر نقداً بينياً ، أي بينك وبينه ولا
تنقده أمام الآخرين ، فحتى لو كان نقدك هادفاً وهادئاً وموضوعياً إلاّ أنّ
النقد في حضور الآخرين ممّن لا علاقة لهم بالأمر قد يدفع الطرف الآخر إلى
التشبّث برأيه ، أو الدفاع عن نفسه ولا نقول عن خطئه . ولذا جاء في الحديث
: «مَنْ وعظ أخاه سرّاً فقد زانه ومَنْ وعظه علانية فقد شانه» .
2 ـ الإنصاف :
النقد هو حالةتقويم .. حالة وزن بالقسطاس المستقيم ، وكلّما كنت دقيقاً في
نقدك ، بلا جور ولاانحياز ولا تعصب ولا افراط ولا تجاوز ، كنت أقرب إلى
العدل والانصاف ، وبالتاليأقرب إلى التقوى ، قل في منقودك ما له وما عليه
.. قل ما تراه فيه بحق ولا تتعدّذلك فـ «مَنْ بالغ في الخصومةِ أثِم» .
3 ـ إجمع الإيجابي إلى السلبي :
وهذاالأسلوب هو من الأساليب المحبّبة في النقد((1)) ، حيث تبدأ بالإيجابي
فتشيد به وتثمّنه ثمّ تنتهي إلى السلبي ، وبهذه الطريقة تكون قد جعلت من
الإيجابيات مدخلاًسهلاً للنقد ، لأ نّك بذلك تفتح مسامع القلب قبل الأذنين
ليستمع الآخر إلى نقدك أونصيحتك .. إنّك تقول له : إنّه جيد وطيب وصالح
ومحترم لكنّ ثمة مؤاخذات لو انتبه إليها لكان أكثر حسناً وصلاحاً .
فإذا ما احترمت إيجابيات الشخص المنقود وحفظتهاله ، ولم تنسفها أو تصادرها
لمجرد ذنب أو خطأ أو إساءة ، فإنّك سوف تفتح أبواب الاستماع إلى ما تقول
على مصراعيها ، وبذلك تكون قد حققت هدفك من النقد ، وهو إيصا رسالة
للمنقود حتى يتعظ ، كما إنّك لم تجرح إحساسه ولم تخدش مشاعره . وقد دعا
القرآن المسلمين إلى احترام إيجابيات الناس في قوله تعالى : (ولا تبخسوا
الناس أشياءهم )(2) .
4 ـ الإلتفات إلى الإيجابي :
وقد يكون السلبي لدى أحد الأشخاص أكثر من الإيجابي بحيث يغطّي عليه ،
ويكون الإيجابي نادراً للدرجة التي يتعيّن عليك أن تبحث أو تنقّب عنه
تنقيباً ، فلا تعدم المحاولة لأن ذلك مما يجعلك في نظرالمنقود كريم الطبع .
فلقد مرّ عيسى (عليه السلام) وحواريّوه على جثّة كلب متفسّخة ، فقال الحواريون :
ـ ما أنتن جيفة هذا الكلب !
وقال عيسى (عليهالسلام) : انظروا إلى أسنانه .. ما أشدّ بياضها !
لقد كان الحواريون محقّين في نقدهم للجثّة المتفسخة التي تنبعث منها روائح
كريهة ، لكنّهم ركّزوا على السلبي (الطاغي) على الجثّة . أمّا المسيح
(عليه السلام) فكان ناقداً لا تفوته اللفتةالإيجابية الصغيرة حتى وإن كانت
(ضائعة) وسط هذا السلب من النتانة .
وهذا درس نقديّ يعلّمنا كيف أ نّنا يجب أن لا نصادر الإيجابية الوحيدة أو الصغيرة إذا كان المنقود كتلة من السلبيات .
5 ـ أعطه فرصة الدفاع عن نفسه :
حتى ولو كوّنت عن شخص صورة سلبية فلا تتعجّل بالحكم عليه .. استمع إليه
أوّلاً .. أعطه فرصة كافيةليقول ما في نفسه وليدافع عن موقفه . قل له :
لقد بلغني عنك هذا ، واترك له فرصةالدفاع وتقديم الإفادة ، أي افعل كما
يفعل القاضي العادل فهو يضع التهمة بين يدي المتهم ويعطيه فرصة للدفاع عن
نفسه وموقفه ، إمّا مباشرة أو عن طريق محام ، فلاتأتي كلمة القضاء الفصل
إلاّ بعد أن يدلي الشهود بشهاداتهم ، والمحامي بمرافعته لكي لا يُغمض حق
المتهم .
6 ـ حاسب على الظواهر :
قبل أن تمضي في نقدك وترتب عليه الأثر ، احترم نوايا المنقود وحاسبه على
الظاهر «فلعلّ له عذراً وأنت تلوم» . وهذا هو الذي يدعو المربّي الاسلامي
إلى أن نحمل أخانا على أكثر من محمل ، أي أن نحمل عمله أو قوله على محمل
حسن الظن لا إساءة الظنّ .
فقد يكون مضطراً وللضرورةأحكامها فـ «الضرورات تبيح المحظورات» وقد يكون
ساهياً ناسياً غير قاصد ولا متعمّد، والقلم مرفوع عن الناسي أو الجاهل غير
المتعمّد ، وقد يكون له رأي أو مبرر غيرالذي تراه .
المهم أنت لست مسؤولاً عن دوافع المنقود ونواياه ، وإنّما مسؤول عن ظاهر عمله فقط .
7 ـ استفد من تجربتك في النقد :
لكلّ منّا تجاربه في نقدالآخرين ، أو نقد الآخرين له . وربّما أفادتك
حصيلة تجاربك أن تبتعد عن أساليب النقد التي جرحتك أو عمقت جراحك القديمة
، أو سببت لك النفور والبرم ، وربّما زادتفي إصرارك على الخطأ كردّ فعل
عكسي .
وطالما إنّك كنت قد اكتويت بالنار فلا تكوِبها غيرك .. حاول أن تضع نفسك
في موضع الشخص المنقود ، وتحاش أيّة طريقة جارحة في النقد سبق لك أن دفعت
ضريبتها .
فلقد بعث أحد الأدباء الشباب ـ ذات مرّة ـ نتاجه إلى إحدى المجلاّت
الأدبية الشهيرة ، وحينما صدر العدد الجديد من المجلة هرع الأديب الشاب
إلى السوق لاقتناء نسخته وراح يتصفحها بلهفة بحثاً عن إبداعه فلم يجده
لكنّه وجد ردّاً للمحرر يقول له إنّه لا يصلح للأدب وعليه أن يفتش عن مهنة
أو هواية أخرى ! وفيما هو يعيش الصدمة وإذا به يرتطم بعمود النور فتنكسر
رجله ..
المهم .. انّهمته لم تنكسر .. فقد واصل .. وأصبح أديباً مشهوراً يشار له
بالبنان ، فلا تكسرمنقودك لأن «مَنْ كسر مؤمناً فعليه جبره» .
8 ـ لتكن رسالتك النقدية واضحة :
لا تجامل على حساب الخطأ ، فالعتاب الخجول الذي يتكلّم بابن عم الكلام ليس
مجدياً دائماً ، وقد لا ينفع في إيصال رسالتك الناقدة . فإذا كنت ترى
خرقاً أوتجاوزاً صريحاً فكن صريحاً في نقده أيضاً ، وتعلّم خُلق الصراحة
وعدم الاستحياء فيقول الحق من الله سبحانه وتعالى : (والله لا يستحي من
الحقّ )(3) .. قُلْها ولو علىنفسك .
يقول أحد الأدباء عن كلمة الحقّ :
«إن أنتَ قلتها متّ
وإن سكتَّمتّ
قُلها إذن ومتْ» !!
9 ـ لا تكل بمكيالين :
إن من مقتضى العدل والانصافأن لا تكون ازدواجياً في نقودك فإذا انتقدت
صديقاً في أمر ما ، وكنت سكتّ عن صديق آخر كان ينبغي أن تنقده للشيء ذاته
، فأنت ناقد ظالم أو منحاز بالنسبة للمنقود لأنّه يرى أ نّك تكيل بمكيالين
، تنتقده إذا صدر الخطأ منه ، وعندما يصدر الخطأ نفسهمن صديق آخر فإنّك
تغضّ الطرف عنه محاباة أو مجاملة له .
وقد تكون الازدواجية فيأ نّك تنقد خصلة أو خلقاً أو عملاً ولديك مثله ، وهنا عليك أن تتوقع أن يكون الردّمن المنقود قاسياً :
يا أ يُّها الرجلُ المعلّمُ غيره***هلاّ لنفسِكَ كان ذاالتعليمُ
ومن مساوئ هذه الحالة أنّ المنقود سوف يستخفّ بنقودك ويعتبرها
تجنياًوانحيازاً . فلقد كتب إثنان من الأطفال كتابة وعرضاها على الحسن بن
علي (عليهالسلام) وقالا له : أيّنا أحسنُ خطاً ، وكان أبوه (علي) حاضراً ،
فقال له : احكم بينهما بالعدل ، فإنّه قضاء ! فإذا كان العدل مع الصغار
مطلوباً ، فكيف بالكبار؟!
10 ـ لا تفتح الدفاتر القديمة :
انقد الجديد ودع القديم .. لا تذكّربالماضي لأنّ صفحته انطوت .. ولا تنكأ
الجراح ، فقد تضيّع الهدف من النقد لما جرىمؤخراً ، وربّما تغلق مسامع
المنقود عن نقدك وتستثيره لأ نّك نبشت ما كان دفيناً .
إن أخطاء الماضي قد يخجل المنقود من ذكرها ، وربّما تجاوزها وعمل على
إصلاحهافتذكيره بها أو ربطها بالأخطاء الجديدة يجعلك في نظره إنساناً غير
متسامح ، فلاتصفح ولا تمحو ، وكأ نّك تريد أن تقول له : ما زلت على ضلالك
القديم ، وهذا أمر لايطيقه ، وربّما ثأر لنفسه منك .
11 ـ التدرّج في النقد :
ما تكفيه الكلمة لاتعمّقه بالتأنيب ، وما يمكن إيصاله بعبارة لا تطوّله
بالنقد العريض ، فالأشخاص يختلفون ، فربّ شخص تنقده على خطئه ويبقى يجادلك
، وربّ آخر يرفع الراية البيضاءمنذ اللحظة الأولى ويقرّ معترفاً بما ارتكب
من خطأ ، وربّ ثالث بين بين .
ولذافقد تكون كلمات من قبيل (ألا تستحي) ؟ (أما فكّرت بالأمر ملياً) ؟ (هل
هذا يليق بك كمؤمن) ؟ (هل ترى أن هذا من الانصاف) ؟ وما شاكل ، تغني عن
كلمات طويلة ، الأمرالذي يستحبّ معه التدرج في النقد والانتقال من اليسير
إلى الشديد .
12 ـ انقده لشخصه :
قد يخرج بعض أصدقائك أو إخوانك عن حدود الأدب واللياقة في النقد ،
فلايكتفي بنقدك شخصياً ، وإنّما يتعدّى إلى والديك وإخوتك فيرشقهم بسهام
نقده مما يعقدالموقف ويحول النقد إلى مهاترة . فلا يصح أن تنساق معه ،
وإذا كان بينك وبينه نقد ،أي أردت أن تنقده أيضاً فانقده لشخصه لأ نّه هو
موضع النقد وليس والديه (ولا تزِرُ وازرة وزر أخرى )(4) .
13 ـ اقترح حلولاً :
قدِّم نقدك في تبيان الإيجابيات والسلبيات ، وركِّز على الجديد ، وعلى
نقطة محدّدة بذاتها ، وفي كلّ الأحوال إن كان بإمكانك أن تقدم حلاًّ أو
مقترحاً أو علاجاً فبادر ، وسيكون نقدك مقروناً بما يعين المنقود على
التخلّص من سلبياته .
ومن الأفضل أن تطرح اقتراحاتك بأسلوب لطيف مثل : (الرأي رأيك لكنني أقترح)
.. (هذا ما أراه وفكِّر أنت في الأمر جيِّداً) .. (ماذالو تفعل ذلك لربّما
كان الموقف قد تغيّر) .. (دعنا نجرّب الطريقة التالية فلعلها تنفع) .. إلخ
.
14 ـ راعِ الموقع والمكانة :
كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول : «أُمرنا معاشر الأنبياء أن
نخاطب الناس على قدر عقولهم» كمظهر منمظاهر الحكمة التي تقول : «لكلّ مقام
مقال» الأمر الذي يستدعي أن تراعي مقام الشخصالمنقود ، فإذا وجّهت نقدك
لأبويك أو أحدهما (فلا تقل لهما أُفٍّ ولا تنهرهما وقوللها قولاً كريماً
)(5) . احفظ احترامك لهما ، ابتعد عن كل ما يخدش إحساسهما ، يمكنأن تصبّ
نقدك في قالب لطيف ، مثل :
(أنتم أكبر منِّي سنّاً وأكثر تجربة لكنني ـبكل تواضع ـ أقول أن هذا الأمر
غير مناسب) أو (مع كامل حبي واحترامي لكما ، أرى لوأن نعدل عن هذا
الموضوع) أو (ما تذهبون إليه صحيح ، لكنّ الأفضل في نظري هو هذا) وما إلى
ذلك من عبارات محبّبة توصل بها نقدك ولا تؤذي منقودك .
15 ـ لا تكن لقّاطاً للعثرات :
التقاط العيوب وتسقّط العثرات وتتبّع الزلاّت ، وحفظها في سجللا يغادر
صغيرة ولا كبيرة ، بغية استغلالها ـ ذات يوم ـ للإيقاع بالشخص الذي
نوجّهنقدنا إليه ، خلق غير اسلامي . فقد جاء في الحديث : «إنّ أقرب ما
يكون العبد إلىالكفر أن يؤاخي الرجل الرجلَ فيحصي عليه عثراته وزلاّته
ليعنّفه بها يوماً ما» .
فخيرٌ لك وله أن تنتقده في حينه ، وفي الموضع الذي يستوجب النقد ، ولا
تجمع أوتحصي عليه عثراته لتفاجئه بها ذات يوم ، ولا تفاجأ إذا قال عنك أ
نّك جاسوس أومتلصص عليه، أو أ نّك تنقده بدافع الحقد الدفين .
16 ـ النقد هدية .. فاعرف كيف تقدّمها :
ورد في الحديث : «أحبّ إخواني مَنْ أهدى إليَّ عيوبي» فلقد اعتبرالاسلام
النقد والمؤاخذة على الخطأ (هدية) وترحّم على مهديها «رحم الله مَنْ
أهدىإليَّ عيوبي» لأجل أن يكون النقد والنصيحة والتسديد مقبولاً ومرحباً
به ، بل يُقابلبالشكر والإبتسامة .
والهدية ـ كما هو معلوم ـ تجلب المودة «تهادوا تحابّوا» فإذا صغت نقدك
بأسلوب عذب جميل ، وقدّمته على طبق من المحبّة والإخلاص ، وكنتدقيقاً
ومحقاً فيما تنقد ، فسيكون لنقدك وقعه الطيب وأثره المؤثر على نفسية
المنقودأو (المهدى إليه) الذي سيتقبّل هديتك على طريقة «ووفقني لطاعة مَنْ
سدّدني ومتابعةمَنْ أرشدني» .
أخيراً ..
تذكّر أنّ كلّ إنسان يحبّ ذاته ، فلا تحطّم ذاتهبنقدك القاسي الشديد ، كن
أحرص على أن ترى ذاته أجمل وأكمل وأنقى من العيوب .. وقلله ذلك .. قل له :
إنّ دافعك إلى النقد أن تراه فوق نقدك ، وعندها تكسب أخاً حبيباًبدلاً من
أن تخلق لك عدواً .
-----------------------------------------
(1) وهذا الأسلوب متبع في (النقد الأدبي) أيضاً ، حيث يحاول النقّاد أن
يتعرّضوا للجوانب الإيجابية في النصّ الأدبي وإلى الجوانب السلبية فيه ،
حتى تكون الصورة النقدية واضحة في ذهن القارئ ، فالجوانب الإيجابية تحتاج
إلى كشف وتوضيح وإبراز تماماً كما
(2) الأعراف / 85 .
(3) الأحزاب / 53 .
(4) الأنعام / 164 .
(5) الإسراء / 23 .
